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Hébreux 7
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Jésus, prêtre par excellence

1 Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Très-Haut, qui vint à la rencontre d’Abraham après sa victoire sur les rois et le bénit,
2 à qui Abraham de son côté donna la dîme de tout son butin, est d’abord, comme l’indique son nom, roi de justice, ensuite, roi de Salem, c’est-à-dire de paix.
3 Il est sans père, sans mère, sans généalogie, sa vie n’a ni commencement ni fin ; comparable en tous points au Fils de Dieu, il demeure prêtre pour l’éternité.
4 Voyez donc combien est grand celui à qui le patriarche Abraham offrit la dîme des dépouilles les plus riches.
5 Ceux des fils de Lévi qui sont revêtus du sacerdoce ont pour mission de prélever la dîme légale sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, comme eux pourtant issus d’Abraham.
6 Mais là, c’est un étranger à leur race qui perçoit la dîme d’Abraham et bénit celui qui détient les promesses.
7 Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui reçoit la bénédiction du supérieur.
8 De plus, ici les lévites qui prélèvent la dîme sont des hommes mortels ; là, il s’agit de quelqu’un dont il est attesté qu’il vit.
9 Enfin, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui perçoit la dîme, l’a payée en la personne d’Abraham,
10 car il était déjà en germe dans les reins de son ancêtre quand Melchisédech vint à sa rencontre.
11 Si la perfection avait pu être atteinte par le sacerdoce lévitique, (car c’est sur lui qu’est fondée la législation donnée au peuple) était-il encore nécessaire de susciter un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et point selon l’ordre d’Aaron ?
12 Car un changement de sacerdoce entraîne inévitablement un changement de loi.
13 De fait, celui à qui s’appliquent ces paroles fait partie d’une autre tribu, dont personne n’a jamais été affecté au service de l’autel.
14 Et il est notoire que notre Seigneur est issu de la tribu de Juda, tribu dont Moïse n’a pas fait mention en parlant du sacerdoce.
15 Cela devient plus évident encore si cet autre prêtre, qui apparaît à la ressemblance de Melchisédech,
16 n’a pas été établi suivant la prescription d’une loi humaine, mais s’est imposé par son immortalité,
17 car il est écrit : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech.
18 Ainsi se trouve abrogée l’ancienne législation en raison de sa faiblesse et de son inutilité ;
19 car la loi n’apportait pas la perfection, elle était seulement porteuse d’une meilleure espérance qui nous conduit à Dieu.
20 Et cela n’a pas été fait sans serment. Les autres prêtres ont été institués sans serment,
21 tandis que pour lui est intervenu le serment de celui qui a dit : Le Seigneur l’a juré et ne s’en dédira pas, tu es prêtre pour l’éternité.
22 Et cette alliance dont Jésus est le garant en est d’autant supérieure.
23 En outre, les premiers prêtres devaient se succéder en grand nombre, puisque la mort les empêchait de durer toujours.
24 Tandis que celui-ci, vivant éternellement, possède un sacerdoce perpétuel.
25 C’est pourquoi il lui est possible de parachever le salut de ceux qui vont à Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
26 Tel est, en effet, le pontife qu’il nous fallait : saint, innocent, sans tache, distinct des pécheurs et élevé au-dessus des cieux,
27 qui n’ait pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir quotidiennement des sacrifices pour ses propres péchés d’abord et pour ceux du peuple ensuite : cela, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
28 La loi n’élevait au sacerdoce que des hommes faibles, mais le serment, qui a succédé à la loi, établit le Fils, qui est éternellement parfait.

Introduction de la Bible des moines de Maredsous

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