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Romains 3
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Privilèges des Juifs

1 Quel est donc l’avantage du Juif ou l’utilité de la circoncision ?
2 Grand de toute manière ? : et d’abord parce que lui ont été confiés les oracles de Dieu.
3 Si quelques-uns ont été de mauvaise foi, leur mauvaise foi abolit-elle la bonne foi de Dieu ?
4 Non, mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, comme il est écrit ? : que tu sois justifié dans tes paroles et vainqueur quand on te juge.
5 Mais si notre injustice confirme la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste d’infliger sa colère ? Je parle en homme.
6 Que non ! car comment Dieu jugera-t-il le monde ?
7 Mais si mon mensonge donne plus de gloire à la vérité de Dieu, pourquoi suis-je encore jugé pécheur ?
8 Pourquoi, comme on nous en calomnie et comme d’aucuns prétendent que nous l’enseignons, ne pas faire le mal pour qu’il en vienne du bien ? Ceux-là sont jugés à bon droit.

L’humanité entière coupable devant Dieu

9 Alors est-ce que nous valons mieux ? Pas du tout, car nous avons prouvé que Juifs et Grecs sont tous dans le péché,
10 comme il est écrit ? : Il n’y a pas de juste, pas un,
11 il n’y a pas d’intelligent, il n’y en a pas qui cherche Dieu ;
12 tous sont dévoyés, tous sont corrompus, il n’y en a pas qui fasse le bien, pas même un ;
13 tombeau béant que leur gosier, leurs langues ourdissent la ruse, un venin d’aspic est sous leurs lèvres ;
14 leur bouche est pleine d’imprécation et d’âcreté,
15 ils ont le pied vif pour verser le sang,
16 ruine et misère sont sur leurs chemins,
17 et le chemin de la paix ils ne le connaissent pas,
18 il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, en sorte que toute bouche soit close et le monde entier justiciable de Dieu ;
20 parce que par les œuvres de la Loi nulle chair ne sera justifiée devant lui, car la connaissance du péché vient par la Loi.

Justification par la foi en Christ

21 Mais à présent, en dehors de la Loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la Loi et les Prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui ont foi, car il n’y a pas de différence ;
23 tous en effet ont péché et sont privés de la gloire de Dieu
24 et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce au moyen du rachat qui est dans le christ Jésus,
25 lui que Dieu a préposé à être par son sang un propitiatoire pour ceux qui ont foi, afin de montrer sa justice en tolérant les péchés d’autrefois,
26 avec sa patience de Dieu, afin donc de montrer en ce moment sa justice et qu’il est juste en justifiant ceux qui se fient à Jésus.
27 Où donc est la vanterie ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non mais par la loi de la foi.
28 Nous comptons en effet que l’homme, par sa foi, est justifié sans les œuvres de la Loi.
29 Dieu est-il uniquement des Juifs, et non des nations ? Certes des nations aussi,
30 puisqu’il n’y a qu’un Dieu, celui qui va justifier par la foi le circoncis et par la foi le prépucé.
31 Alors par la foi abolissons-nous la Loi ? Que non ! Au contraire, nous établissons la Loi.

Introduction de la Nouveau testament de la Pléiade

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