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Romains 9
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Israël et les non-Juifs dans le plan de Dieu

Israël et la promesse de Dieu

1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint :
2 j’ai au coeur une grande tristesse et un continuel tourment.
3 Oui, je souhaiterais d’être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
4 eux qui sont israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses,
5 à qui sont les Pères, et de qui est le Christ selon la chair, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour [tous] les siècles. Amen !
6 Ce n’est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car ce ne sont pas tous ceux qui sont d’Israël qui sont Israël,
7 et ce n’est point parce qu’ils sont la descendance d’Abraham qu’ils sont tous des enfants ; mais c’est en Isaac que tu auras une descendance à ton nom,
8 c’est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la Promesse qui sont comptés comme descendance.
9 Car voici les termes de la Promesse : A cette époque-ci je reviendrai, et Sara aura un fils.
10 Ce n’est pas tout ; il y a aussi Rébecca qui connut la couche d’un seul homme, Isaac notre père.
11 En effet, alors que [les enfants] n’étaient pas encore nés, qu’ils n’avaient fait ni bien ni mal, pour que demeure le dessein de Dieu, [dessein] de libre choix,
12 qui ne dépend pas des oeuvres mais de Celui qui appelle, il lui fut dit : L’aîné sera asservi au plus jeune,
13 ainsi qu’il est écrit : C’est Jacob que j’ai aimé ; Ésaü, je l’ai haï.
14 Que dirons-nous donc ? Y aurait-il de l’injustice en Dieu ? Jamais de la vie !
15 A Moïse il dit en effet : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde ; j’aurai compassion de qui j’ai compassion.
16 Ainsi donc, il ne s’agit ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
17 Car l’Écriture dit au Pharaon : Je t’ai suscité tout exprès afin de montrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit divulgué par toute la terre.
18 Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il durcit qui il veut.
19 Tu me diras donc : “Qu’a-t-il encore à blâmer ? Car qui résiste à sa volonté ?”
20 Mais qui donc es-tu, ô homme qui répliques à Dieu ? L’objet façonné dira-t-il à celui qui l’a façonné : “Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?”
21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire de la même pâte tel vase pour un usage noble, tel autre pour un usage vil ?
22 Or, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout prêts pour la perdition,
23 [s’il a voulu] faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde que d’avance il a préparés pour la gloire,
24 nous qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les nations...
25 Et c’est bien ce qu’il dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée ;
26 et dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant.
27 Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Quand bien même le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, c’est le reste [seulement] qui sera sauvé ;
28 car le Seigneur, d’une manière définitive et tranchante, exécutera sa parole sur la terre.
29 Et selon ce qu’a prédit Isaïe : Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.

L’erreur d’Israël

30 Que dirons-nous donc ? Que les nations, qui ne poursuivaient pas la justice, ont obtenu la justice, j’entends la justice qui vient de la foi ;
31 tandis qu’Israël, qui poursuivait une loi de justice, n’a pas atteint cette loi.
32 Pourquoi ? Parce qu’il ne [l’attendait] pas de la foi, mais pensait l’obtenir des oeuvres. Ils ont achoppé contre la pierre d’achoppement,
33 selon qu’il est écrit : Voici que je place en Sion une pierre d’achoppement et un roc qui fait trébucher, et qui se fie en lui n’aura pas honte.

Introduction de la Nouveau Testament Osty et Trinquet

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