Introduction à Aggée

• Son auteur et sa date
• Son but
• Ses particularités
• Analyse succincte de son contenu

2 chapitres

1. Son auteur et sa date

Aggée commence la série des trois prophètes qui ont exercé leur ministère après l’exil. Il était contemporain de Zacharie. Son nom signifie « Ma fête/mes fêtes » ou « de fête ». Nous ne disposons d’aucun autre détail sur sa personne. Du verset 3 d’Aggée 2, plusieurs commentateurs ont déduit que le prophète avait encore vu le temple de Salomon avant sa destruction en 586 av. J.C. Dans cette hypothèse, Aggée aurait largement dépassé les soixante-dix ans lors de la rédaction de son court livre.

Aggée remonta des soixante-dix ans de captivité à Babylone en 537/536 av. J.C., sans doute avec la première grande vague des Juifs. En 538/537 av. J.C., le roi Cyrus de Perse avait publié un édit autorisant le retour du peuple juif en Palestine. 42 360 Juifs utilisèrent cette possibilité, et commencèrent, en 536, à reconstruire le temple en ruine à Jérusalem. Ces événements qui constituent l’arrière-plan historique du livre d’Aggée, sont exposés en détail dans le livre d’Esdras. Nous y lisons que les travaux de reconstruction du temple furent interrompus pendant environ quatorze ans. Puis, grâce au service prophétique d’Aggée et de Zacharie, ils reprirent la deuxième année du règne de Darius et furent achevés durant la sixième année (Esdras 4.24 ; 5.1, 2 ; 6.14, 15).

Le roi Darius est connu dans l’histoire sous le nom de Darius I^er (Darius le Grand, Darius Hystaspe). Il régna de 522 à 485 av. J.C. La deuxième année de Darius se situe donc en 521/520 av. J.C. Le ministère inspiré du prophète, consigné dans le livre d’Aggée, s’exerça au cours de cette année, plus exactement pendant un laps de temps de cinq mois. Le verset 14 d’Esdras 6 permet de déduire que le service oral d’Aggée dura au moins jusqu’à la consécration du temple reconstruit, en 516 av. J.C.

2. Son but

Le premier zèle des Juifs pour rebâtir le temple fut de courte durée. Le livre d’Esdras décrit comment l’opposition des ennemis de Juda finit par rendre lâches les mains du peuple et par arrêter la construction (Esdras 4. 24). Aggée nous révèle toutefois une autre cause de l’interruption des travaux: l’indifférence des Juifs à l’égard de Dieu et leur égoïsme. Au lieu de se consacrer tout entiers aux intérêts de Dieu, les Israélites vouaient leur temps et leurs moyens à leurs propres affaires et à l’embellissement de leurs maisons (Aggée 1.4, 9). Comme châtiment, par de mauvaises récoltes, Dieu avait envoyé à son peuple le dénuement et la misère (Aggée 1.6, 10, 11 ; 2.16, 17).

Devant une telle situation, Aggée rapporte d’une manière extrêmement concise les déclarations de l’Éternel des armées on retrouve vingt-cinq fois dans ce court livre les expressions : « la parole de l’Éternel » ou « (Ainsi) dit l’Éternel ». Le seul but du prophète est de toucher les cœurs des Juifs, afin de les amener à donner, dans leurs vies, la première place à leur Dieu et à ses intérêts. Aussi, pour nous aujourd’hui, le livre d’Aggée n’a rien perdu de son actualité !

Dans son premier message, le premier jour du sixième mois, Aggée doit reprocher aux Juifs leur indifférence à l’égard de Dieu, pour les réveiller de leur tiédeur. Effectivement, Zorobabel, le gouverneur, et Joshua, le grand sacrificateur furent encouragés à reprendre, avec tout le reste du peuple d’Israël, la construction de la maison de Dieu (Aggée 1).

Le deuxième message de Dieu délivré par Aggée, le vingt et unième jour du septième mois (Aggée 2. 1-9), a pour but d’encourager encore le peuple. Les regards sont maintenant également dirigés vers le temps de la fin, c’est-à-dire vers l’apparition du Messie. Cette manifestation de Christ précédera l’ébranlement des cieux et de la terre, à savoir le bouleversement de toutes choses (comp. Aggée 2.6, 7 avec Héb. 12.26-28).

Le troisième message est prononcé le vingt-quatrième jour du neuvième mois ; il contient un des avertissements les plus clairs de l’Ancien Testament contre la souillure spirituelle. Mais lui aussi se termine par un encouragement (Aggée 2.10-19).

Le quatrième message d’Aggée est délivré le même jour. Zorobabel y est considéré comme le type du prince de paix à venir qui, par son apparition, exercera le jugement sur les nations (Aggée 2.20-23).

3. Ses particularités

a) Les sept questions de Dieu

Dans ce livre, Dieu adresse sept questions au peuple, afin d’éprouver l’état de son cœur et pour l’amener à se repentir, à se réveiller.

Ces sept questions de Dieu se trouvent dans les versets suivants : Aggée 1.4, 9 ; 2.3 (2 fois), 12, 13, 19.

b) Le quintuple appel de Dieu au cœur

Cinq fois au cours de ce livre, Dieu appelle les Juifs à considérer leurs voies. Cette expression signifie littéralement : « mettre son cœur à quelque chose ». En effet, les décisions sont prises dans le cœur de l’homme. Ces cinq passages sont : Aggée 1.5, 7 ; 2.15, 18 (2 fois).

4. Analyse succincte de son contenu

Tiré de « Vue d’ensemble de l’Ancien Testament »,
Arend Remmers, EBLC Chailly-Montreux Suisse.