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Galates 3
Bible des moines de Maredsous

Les vrais fils d’Abraham

1 Grands sots de Galates ! Qui donc vous a fascinés, alors qu’on a peint sous vos yeux l’image de Jésus Christ crucifié ?
2 Je ne vous pose qu’une question : est-ce par suite de la pratique de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par l’acceptation de la foi ?
3 Êtes-vous légers à ce point ? Commencer par l’Esprit, et vouloir maintenant finir par la chair !
4 Avoir fait de telles expériences pour rien ! Si encore c’était pour rien !
5 Celui qui vous dispense l’Esprit et réalise parmi vous des miracles, le fait-il en raison de la pratique de la loi, ou de l’acceptation de la foi ?
6 Ce fut le cas d’Abraham : il crut en Dieu, et ce lui fut compté comme justice.
7 Comprenez-le donc bien : seuls les hommes de foi sont fils d’Abraham.
8 Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait par la foi les nations païennes, a-t-elle prédit à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi.
9 Si bien que ce sont les hommes de foi qui sont bénis avec Abraham le croyant.
10 Ceux qui s’en tiennent aux pratiques de la loi sont tous sous un régime de malédiction, puisqu’il est écrit : Maudit soit quiconque n’accomplit pas tout ce qui est écrit au livre de la loi pour qu’on le pratique.
11 Que par la loi personne n’obtienne la justification devant Dieu, c’est évident, puisque celui qui est juste par la foi, vivra.
12 Or la loi ne relève pas de la foi, mais celui qui pratique ces règles en vivra.
13 C’est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant pour nous malédiction, selon le texte : Maudit soit quiconque est pendu au gibet.
14 Ainsi, en Jésus Christ, la bénédiction d’Abraham s’étend aux nations païennes et, par la foi, nous recevons l’Esprit promis.
15 Voici, frères, une comparaison d’ordre humain. Quand une disposition est prise en bonne et due forme, fût-ce par un homme, personne ne peut l’annuler ni la surcharger.
16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n’est pas dit : à ses descendants, comme pour plusieurs, mais : à ta descendance, comme pour un seul. C’est le Christ.
17 Voici ce que je veux dire : la loi, survenue 430 ans plus tard, ne peut annuler une disposition déjà prise en bonne et due forme par Dieu et ne peut rendre la promesse sans objet.
18 Or, si l’héritage s’obtenait par la loi, il ne résulterait plus de la promesse, et c’est par une promesse que Dieu a octroyé sa faveur à Abraham.

Le rôle de la Loi

19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée en vue des transgressions, jusqu’à l’arrivée de la descendance à laquelle est adressée la promesse ; elle a été promulguée par des anges, en passant par un médiateur.
20 Or, il n’y a pas de médiateur quand il n’y a qu’une personne, et Dieu est seul.
21 La loi va-t-elle donc à l’encontre des promesses de Dieu ? Jamais de la vie ! Si l’on avait donné une loi qui pût vivifier, la justice viendrait vraiment de la loi ;
22 mais l’Écriture a tout enserré sous l’emprise du péché, pour que la promesse fût donnée aux croyants par la foi en Jésus Christ.
23 Avant que ne vienne la foi, nous étions enfermés sous la surveillance d’une loi, en attendant la révélation de la foi.
24 Ainsi la loi nous a servi de pédagogue chargé de nous mener au Christ pour être justifiés par la foi.
25 Mais, la foi venue, nous ne dépendons plus d’un pédagogue.
26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi au Christ Jésus.
27 Vous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez tous, en effet, revêtu le Christ :
28 il n’y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme ; car, dans le Christ Jésus, vous ne faites tous qu’un.
29 Appartenant au Christ, vous êtes, à coup sûr, la descendance d’Abraham et les héritiers selon la promesse.

Introduction Bible des moines de Maredsous

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