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Job 14
Commentaires bibliques

1 L’homme, né de la femme, Vit peu de jours et il est rassasié de tracas.
2 Comme une fleur, il germe, on le coupe ; Il fuit comme une ombre et n’a point de consistance.
3 Et c’est sur un tel homme que tu as l’œil ouvert, C’est moi que tu appelles en justice contre toi !
4 Quel être pur est sorti d’un être impur, Pas un seul !
5 Puisque ses jours sont comptés, Que tu connais le nombre de ses mois, Que tu lui as posé un terme qu’il ne peut franchir,
6 Détourne de lui tes regards, et qu’il puisse respirer, Qu’il jouisse du moins comme un mercenaire de la fin de sa journée ;
7 Car pour un arbre il reste de l’espoir ; Coupé, il verdira encore, Il ne laisse pas de produire des rejetons.
8 Si sa racine vieillit dans la terre,
Et que son tronc meure dans la poussière,
9 À peine il sent l’eau, qu’il germe, Qu’il pousse des branches comme une jeune plante.
10 Mais l’homme, quand il meurt, le voilà étendu ;
Et quand le mortel expire, où est-il ?
11 Les eaux d’un lac s’écoulent, Un fleuve tarit et se dessèche.
12 Ainsi l’homme se couche pour ne plus se relever ; Jusqu’à ce que les cieux disparaissent, il ne se réveillera plus, Il ne sortira pas de son sommeil.
13 Ah ! Si lu voulais me cacher dans le séjour des morts, Me mettre à l’abri jusqu’à ce que ta colère soit passée, Me fixer un terme après lequel tu te souviendrais de moi !
14 Quand l’homme meurt, revit-il ? … Tout le temps de ma corvée, j’attendrais, Jusqu’à ce qu’on me relevât de mon poste.
15 Tu appellerais, et moi je te répondrais ; Tu languirais après l’œuvre de tes mains.
16 Alors tu compterais mes pas, Tu ne ferais plus attention à mon péché.
17 Mon offense serait scellée dans un sac, Tu blanchirais mon iniquité.
18 Mais la montagne même tombe et s’écroule, Le rocher est transporté hors de sa place,
19 Les eaux creusent la pierre, Leurs flots débordés entraînent la poussière de la terre… Ainsi tu détruis l’espoir de l’homme.
20 Tu le subjugues pour toujours, et il s’en va ; Tu flétris son visage, et tu le fais disparaître.
21 Que ses enfants soient honorés, il n’en sait rien ; Qu’ils soient dans la détresse, il ne s’en aperçoit pas.
22 Sa chair ne souffre que pour lui
Et son âme n’est dans le deuil que pour lui.

Introduction de la Traduction de la Bible Annotée

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Esaïe 63.1-6

Versets 1 à 6

Au salut d’Israël se lie nécessairement le châtiment de ses ennemis ; le jour de la vengeance ne peut se séparer de l’année de la rédemption (Ésaïe 61.2). C’est pourquoi nous voyons succéder aux tableaux du salut, chapitres 60 à 62, la description du jugement des peuples ; et entre eux tous nous trouvons ici Édom désigné comme le premier et principal objet du courroux divin (Ésaïe 63.1-6). La prophétie revêt la forme d’une vision. L’Éternel se présente au prophète sous la figure d’un guerrier qui arrive du pays d’Édom, où il vient d’exécuter son jugement. On remarquera l’analogie entre ce morceau, du caractère le plus dramatique et plusieurs prophéties de la première partie, par exemple celles sur Édom et l’Arabie Ésaïe 21.14-17, celle sur Jérusalem Ésaïe 22.1-14.

Parmi les interprètes, les uns voient ici tout simplement la prédiction du jugement futur des Édomites (Calvin, par exemple) ; d’autres prennent Édom comme nom symbolique, soit qu’ils l’appliquent au peuple juif (en ce cas, Botsra représenterait Jérusalem ; ainsi Luther), ou à Rome, ou même à la terre en entière. Il est certain que le nom d’Édom (qui signifie rouge) et celui de Botsra (qui signifie lieu de vendange) ont un caractère emblématique, en rapport avec la suite du tableau et qu’Ésaïe aime ces sortes de jeux de mots (comparez le désert de la mer Ésaïe 21.1 ; Duma, Ésaïe 21.11 ; Ariel Ésaïe 29.1. Mais ce n’est pas une raison suffisante pour dire qu’ici Édom n’est pas Édom. Ce passage doit, selon nous, s’expliquer de la même manière que le passage parallèle Ésaïe 34.6. Dans l’un et l’autre, Édom et Botsra (voir Ésaïe 34.6, note) sont pris au sens propre, mais de telle sorte que leur jugement est un échantillon et un prélude du sort qui attend les autres peuples (Ésaïe 34.2-3 ; Ésaïe 63.3 ; Ésaïe 63.6). Édom est choisi par Ésaïe pour jouer ici ce rôle d’exemple à cause de la haine jalouse qui l’animait envers Israël (Ésaïe 34.5, note), haine dont la dernière preuve fut sa joie non déguisée lors de la prise de Jérusalem par les Chaldéens (Psaumes 137.7). Il réussit en ce moment-là à s’emparer de tout le midi de Juda, qui demeura en sa possession jusqu’au temps des Maccabées (1 Maccabées 5.63).

La réponse que fait le mystérieux personnage à la question du prophète, ne permet pas de douter que ce héros ne soit l’Éternel lui-même : lui seul possède la justice, lui seul a le pouvoir de sauver.