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Frédéric Godet Histoire de la Réformation et du Refuge dans le pays de Neuchâtel (PDF) téléchargement

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Hébreux 9
Perret-Gentil et Rilliet

Le sanctuaire de la nouvelle alliance

1 Sans doute la première possédait un culte légitime et le sanctuaire terrestre.
2 En effet, un tabernacle avait été construit, (je parle du premier), dans lequel se trouvaient le candélabre, et la table, et le dépôt des pains, et l’autel d’or pour l’encens ; et qui est appelé le lieu saint ;
3 puis, au delà du second voile, un tabernacle qui est appelé le lieu très saint,
4 renfermant l’arche de l’alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient une cruche d’or contenant la manne, la verge d’Aaron qui avait bourgeonné, et les tables de l’alliance ;
5 puis, au-dessus d’elle, sont les chérubins de gloire qui ombragent le propitiatoire ; autant d’objets sur lesquels il n’y a pas lieu de parler maintenant en détail.
6 Les choses étant ainsi disposées, les prêtres qui desservent le culte entrent en tout temps dans le premier tabernacle,
7 tandis que, dans le second, n’entre qu’une fois par an le grand prêtre seul, avec le sang dont il fait offrande pour lui-même et pour les transgressions du peuple ;
8 l’Esprit Saint montrant par là que la route du sanctuaire n’a pas encore été manifestée, tant que subsiste le premier tabernacle,
9 qui est un symbole de l’époque actuelle, d’après lequel des offrandes et des sacrifices sont présentés qui ne peuvent point conduire à la perfection, en ce qui concerne la conscience, celui qui rend le culte,
10 mais qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, sont seulement aussi des institutions charnelles imposées jusques à une époque de réformation.
11 Mais Christ est survenu comme grand prêtre des biens accomplis, et c’est en traversant le plus grand et le plus parfait tabernacle, qui n’est pas fait de main d’homme (c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création-ci),
12 et en offrant, non pas le sang des boucs et des veaux, mais son propre sang, qu’il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, après avoir obtenu une rédemption éternelle.
13 En effet, si le sang des boucs et des taureaux, et si la cendre d’une vache dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifie suffisamment pour la purification de la chair,
14 à combien plus forte raison le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime immaculée, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que vous rendiez un culte au Dieu vivant et vrai.
15 Et c’est pour cela qu’il est médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, une mort ayant eu lieu pour la rédemption des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés voient se réaliser pour eux la promesse de l’héritage éternel ;
16 en effet, là où il y a un testament, il est nécessaire de constater la mort du testateur,
17 car, pour être valable, un testament suppose la mort, puisqu’il n’a aucune force tant que vit le testateur.
18 En sorte que, même la première alliance, n’a pas été inaugurée sans effusion de sang ;
19 car, après que Moïse eut proclamé devant tout le peuple chaque commandement selon la teneur de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine rouge et de l’hysope, et il aspergea le livre et tout le peuple,
20 en disant : «  Ceci est le sang de l’alliance que Dieu vous a imposée  ; »
21 puis il aspergea également avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
22 Et, d’après la loi, presque tout est purifié par du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.
23 Il était donc nécessaire, puisque les copies des choses qui sont dans les cieux sont purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices bien supérieurs à ceux-là.
24 En effet, ce n’est pas dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant devant la face de Dieu pour nous ;
25 et il n’y est pas entré non plus pour s’offrir lui-même souvent en sacrifice, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger ;
26 autrement il aurait fallu qu’il souffrît souvent depuis la fondation du monde, tandis que maintenant, à l’époque de la consommation des siècles, il a été manifesté une seule fois pour anéantir le péché par son sacrifice.
27 Et, en tant qu’il est imposé aux hommes de mourir une seule fois, puis après cela d’être jugés,
28 de même aussi Christ, qui s’est une seule fois offert en sacrifice pour enlever les péchés de plusieurs, se montrera une seconde fois, sans péché, à ceux qui l’attendent avec foi pour être sauvés.

Introduction Perret-Gentil et Rilliet

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