Esdras, liv. I, ch. V, v. 1, dit qu’Aggée a prophétisé en même temps que Zacharie, et que tous deux ont parlé, de la part de Dieu, aux Juifs qui étaient dans la Judée et dans Jérusalem ; mais il ne nous dit rien de plus. Aggée ajoute ici qu’il reçut cette mission la seconde année du règne de Darius, le premier jour du sixième mois de l’année des Juifs, et qu’il fut chargé de s’adresser à Zorobabel, leur chef, et à Jésus, fils de Josédec, leur grand prêtre, pour exhorter ce peuple à rebâtir le temple ; c’est ce qu’Esdras a voulu dire au même lieu, en ce peu de mots, v. 2 : « Les prophètes de Dieu étaient avec eux, qui les aidaient. » En effet, Aggée exécuta cet ordre, et représenta au peuple que les raisons qu’ils alléguaient pour différer à rebâtir le temple n’étaient ni solides ni raisonnables, et que puisqu’ils trouvaient le moyen de rétablir leurs maisons, ils devaient à plus forte raison en trouver pour y réédifier le temple. Ce prophète décrit ensuite le succès de ses exhortations, et dit que le temple fut commencé le vingt-quatrième du sixième mois ; et que, le vingt et un du septième mois suivant, Dieu le chargea d’assurer Zorobabel et le peuple juif de sa protection ; qu’il allait affermir son alliance avec eux pour jamais, et qu’il leur enverrait celui qu’ils attendaient depuis si longtemps ; qu’il appellerait à son même culte toutes les nations de la terre. Quelques-uns ont prétendu que le Darius sous lequel Aggée dit qu’il a prophétisé, est Darius-Nothus ; mais cette supposition ne peut s’accorder avec ce que ce prophète suppose, au chap. II, v. 4, qu’il y avait encore plusieurs Juifs qui avaient vu le premier temple ; ce qui était impossible, puisque Darius-Nothus n’a commencé à régner que plus de cent quatre-vingts ans après l’entier incendie de ce temple ; ainsi il est évident que ce Darius ne peut être autre que celui qui a été surnommé Hystaspes, qui a commencé à régner vers l’an du monde 3483 ; et c’est sous la seconde année de son règne qu’Aggée a prophétisé, l’an du monde 3484 ou 3485. C’est le sentiment de Josèphe.
Le style de ce prophète est simple, naturel, et intelligible, et beaucoup plus historique que prophétique.
