0

Esdras, liv. I, ch. V, v. 1, dit qu’Aggée a prophétisé en même temps que Zacharie, et que tous deux ont parlé, de la part de Dieu, aux Juifs qui étaient dans la Judée et dans Jérusalem ; mais il ne nous dit rien de plus. Aggée ajoute ici qu’il reçut cette mission la seconde année du règne de Darius, le premier jour du sixième mois de l’année des Juifs, et qu’il fut chargé de s’adresser à Zorobabel, leur chef, et à Jésus, fils de Josédec, leur grand prêtre, pour exhorter ce peuple à rebâtir le temple ; c’est ce qu’Esdras a voulu dire au même lieu, en ce peu de mots, v. 2 : « Les prophètes de Dieu étaient avec eux, qui les aidaient. » En effet, Aggée exécuta cet ordre, et représenta au peuple que les raisons qu’ils alléguaient pour différer à rebâtir le temple n’étaient ni solides ni raisonnables, et que puisqu’ils trouvaient le moyen de rétablir leurs maisons, ils devaient à plus forte raison en trouver pour y réédifier le temple. Ce prophète décrit ensuite le succès de ses exhortations, et dit que le temple fut commencé le vingt-quatrième du sixième mois ; et que, le vingt et un du septième mois suivant, Dieu le chargea d’assurer Zorobabel et le peuple juif de sa protection ; qu’il allait affermir son alliance avec eux pour jamais, et qu’il leur enverrait celui qu’ils attendaient depuis si longtemps ; qu’il appellerait à son même culte toutes les nations de la terre. Quelques-uns ont prétendu que le Darius sous lequel Aggée dit qu’il a prophétisé, est Darius-Nothus ; mais cette supposition ne peut s’accorder avec ce que ce prophète suppose, au chap. II, v. 4, qu’il y avait encore plusieurs Juifs qui avaient vu le premier temple ; ce qui était impossible, puisque Darius-Nothus n’a commencé à régner que plus de cent quatre-vingts ans après l’entier incendie de ce temple ; ainsi il est évident que ce Darius ne peut être autre que celui qui a été surnommé Hystaspes, qui a commencé à régner vers l’an du monde 3483 ; et c’est sous la seconde année de son règne qu’Aggée a prophétisé, l’an du monde 3484 ou 3485. C’est le sentiment de Josèphe.

Le style de ce prophète est simple, naturel, et intelligible, et beaucoup plus historique que prophétique.


Introduction Lemaîtstre de Sacy

Ressources bibliques

Commentaires bibliques

Un commentaire biblique éclaire la lecture de la Bible en expliquant son contexte, clarifiant les passages difficiles et enrichissant la foi. C'est essentiel pour des études bibliques approfondies, offrant une meilleure compréhension de la Parole de Dieu et des enseignements pour la vie.

Commentaires bibliques 5

Codes Strong

Les codes Strong de James Strong sont un puissant outil d'étude biblique numérant et classant les mots selon leurs origines et significations. Ils révèlent les nuances des enseignements, lient les mots apparentés entre passages, enrichissant l'interprétation et la compréhension spirituelle et historique des termes bibliques.

Codes Strong

Comparaison de traduction

Une fonction de comparaison de traduction de la Bible est un outil précieux pour les étudiants et chercheurs. Elle permet d'analyser les nuances, choix linguistiques et interprétations entre versions. Cette perspective élargit la compréhension des textes bibliques et des interprétations variées, qu'on cherche fidélité ou exploration enrichissante.

Comparer les traductions 44

Versets liés

Les versets liés révèlent des connexions profondes entre les passages bibliques, offrant une compréhension contextuelle riche et une vision globale des enseignements sacrés.

Versets liés

Dictionnaires

Le dictionnaire biblique est une ressource essentielle pour explorer en profondeur les enseignements et les significations de la Bible. Il fournit des explications claires sur les termes, les contextes historiques et les messages spirituels, permettant une meilleure compréhension des Écritures.

Dictionnaires 3