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Romains 2
Commentaires bibliques

1 C’est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois, qui t’ériges en juge, car en jugeant les autres tu te condamnes toi-même ; puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
2 Or nous savons que le jugement de Dieu atteint infailliblement ceux qui commettent de telles choses.
3 Mais penses-tu, ô homme, toi qui juges ceux qui commettent de telles choses et qui toi-même les pratiques, que tu échapperas pour ton compte au jugement de Dieu ?
4 Ou bien méprises-tu la richesse de Sa bonté, et Sa patience, et Sa longanimité, ignorant que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ?
5 Mais, avec ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t’amasses une provision de colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,
6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :
7 d’un côté, la vie éternelle, à ceux qui cherchent, en persévérant dans les bonnes œuvres, la gloire, l’honneur et l’incorruptibilité ;
8 mais pour les hommes d’intrigue, et qui, désobéissant à la vérité, obéissent à l’injustice, la colère et le courroux.
9 Angoisse et tribulation pour l’âme de tout homme qui perpètre le mal, du Juif premièrement, puis du Grec !
10 Mais gloire, honneur et paix pour quiconque accomplit le bien, pour le Juif d’abord, puis pour le Grec !
11 Car il n’y a pas devant Dieu d’acception de personnes.
12 En effet, tous ceux qui ont péché sans la loi, périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché sous la loi, seront jugés par la loi.
13 Car ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui pratiquent la loi qui seront justifiés.
14 En effet, quand les Gentils, qui n’ont pas la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ces hommes-là qui n’ont pas la loi se servent de loi à eux-mêmes,
15 et montrent ainsi que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs ; leur propre conscience joignant son témoignage, et leurs pensées les accusant ou les excusant aussi tour à tour,
16 dans la journée où, selon mon évangile, Dieu doit juger par Christ-Jésus ce que cachent les hommes.

Culpabilité des Juifs

17 Mais si toi, tu portes le nom de Juif ; si tu te reposes sur la loi ; si tu t’enorgueillis de Dieu ;
18 si tu connais Sa volonté ; si, instruit par la loi, tu approuves ce qui est excellent ;
19 si tu as la confiance d’être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
20 l’instituteur des insensés, le docteur des ignorants, possédant dans la loi le type de la science et de la vérité…
21 toi donc qui instruis les autres, comment ne t’instruis-tu pas toi-même ? Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, tu dérobes !
22 Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi qui as en abomination les idoles, tu pilles les temples !
23 Toi qui t’enorgueillis de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi !
24 Car «  le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les Gentils , » comme il est écrit.
25 En effet, si la circoncision est utile dans le cas où tu pratiques la loi, au contraire quand tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
26 Si donc l’incirconcis observe les décrets de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?
27 Et l’incirconcision naturelle qui accomplit la loi ne te jugera-t-elle pas, toi qui, tout en possédant la lettre et la circoncision, transgresses la loi ?
28 Car ce n’est pas celui qui se montre tel extérieurement, qui est Juif, et ce n’est pas non plus la circoncision extérieure dans la chair, qui est la circoncision ;
29 mais c’est celui qui l’est intérieurement, qui est Juif, et la circoncision du cœur se fait par l’esprit et non selon la lettre ; ce qui mérite une louange qui ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

Introduction de la Perret-Gentil et Rilliet

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