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Galates 3
Commentaires bibliques

Justifiés par la foi, non par la loi

1 O Galates insensés, qui vous a fascinés, pour que vous n’obéissiez plus à la vérité, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été représenté, comme crucifié au milieu de vous?
2 Je veux seulement savoir ceci de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi?
3 Etes-vous tellement insensés qu’après avoir commencé par l’Esprit vous finissiez maintenant par la chair?
4 Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c’est en vain.
5 Celui qui vous communique l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-Il par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
6 Ainsi qu’il est écrit: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice?
7 Reconnaissez donc que ceux qui s’appuient sur la foi, ceux-là sont les enfants d’Abraham.
8 Aussi l’Ecriture, prévoyant que c’est par la foi que Dieu justifierait les nations, l’a annoncé d’avance à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi.
9 Ceux donc qui s’appuient sur la foi seront bénis avec le fidèle Abraham.
10 Car tous ceux qui s’appuient sur les oeuvres de la loi, sont sous la malédiction. En effet, il est écrit: Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit au livre de la loi.
11 Et il est évident que nul n’est justifié devant Dieu par la loi, puisque: Le juste vit de la foi.
12 Or la loi ne s’appuie pas sur la foi; mais: Celui qui observera les commandements, aura la vie par eux.
13 Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous; car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois;
14 afin que la bénédiction d’Abraham fût communiquée aux gentils par le Christ Jésus, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

Le rôle de la loi et le statut des croyants

15 Mes frères (je parle à la manière des hommes), quand le testament est en bonne forme, personne ne peut l’annuler ou n’y ajouter quoi que ce soit.
16 Or, les promesses ont été faites à Abraham, et à sa postérité. Il ne dit pas: Et à ses postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs; mais Il dit, comme parlant d’un seul: Et à ta postérité, qui est le Christ.
17 Voici ce que je veux dire: Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi, qui a été donnée quatre cent trente ans après, n’a pu la rendre nulle, ni abroger la promesse.
18 Car si c’est par la loi qu’est donné l’héritage, ce n’est donc plus par la promesse. Or, Dieu l’a donné à Abraham par une promesse.
19 Pourquoi donc la loi? Elle a été établie à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postéritê à qui la promesse avait été faite; cette loi a été promulguée par les Anges et par l’entremise d’un médiateur.
20 Or un médiateur n’est pas le médiateeur d’un seul; et Dieu est un seul.
21 La loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu? Loin de là! Car s’il avait été donné une loi qui pût produire la vie, la justice viendrait véritablement de la loi.
22 Mais l’Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse fût réalisée, pour les croyants, par la foi en Jésus-Christ.
23 Or, avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en attendant cette foi qui devait être révélée.
24 Ainsi la loi a été notre précepteur dans le Christ, pour que nous fussions justifiés par la foi.
25 Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus au précepteur;
26 car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
27 En effet, vous tous qui avez été baptisé dans le Christ, vous avez été revêtus du Christ.
28 Il n’y a plus ni Juif ni Gentil; il n’y a plus ni esclave ni libre; il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.
29 Que si vous êtes au Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritier en vertu de la promesse.

Introduction de la Fillion

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