Théo place, étudier sérieusement la parole
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Ce qu’Esdras a dit d’Aggée, liv. I, ch. V, v. 1, il l’a dit aussi du prophète Zacharie ; ainsi il les fait contemporains, et les représente tous deux exhortant les Juifs, qui étaient revenus de Babylone, à rebâtir le temple du Seigneur ; mais Zacharie lui-même ajoute ici qu’il est fils de Barachie, fils d’Addo, et que, le huitième mois de la seconde année de Darius, le Seigneur le chargea d’annoncer au peuple ce qu’il nous a laissé dans ses prophéties. On peut voir ce qui a été dit au sujet de ce Darius dans l’avertissement qui est à la tête des prophéties d’Aggée, où l’on a prouvé que ce prince est celui qui fut surnommé Hystaspes ; cependant quelques auteurs allèguent, contre ce sentiment, que ce prophète, ch. I, v. 12, et ch. VII, v. 5, ayant comme daté sa prophétie de la soixante-dixième année de la captivité, qui tombe en l’an du monde 3468, cette époque ne peut convenir avec la seconde année de ce prince, qui tombe en l’an du monde 3485, plus de seize ou dix-sept ans après ; mais ils n’ont pas remarqué que ce prophète ne parle de ces soixante-dix ans que comme d’un temps que le Seigneur s’était prescrit pour châtier son peuple, après lequel temps il semblait, dit ce prophète, que la colère de Dieu doit être satisfaite, et que sa miséricorde doit succéder. Quelques auteurs ont prétendu que le prophète Zacharie est le même que celui dont parle Isaïe, ch. VIII, v. 2, et dit aussi être fils de Barachie ; mais près de trois siècles d’intervalle qui se trouvent entre eux ne permettent pas de les confondre. La difficulté paraît un peu plus grande sur cet autre Zacharie, aussi fils de Barachie, que saint Matthieu, ch. XXIII, v. 35, dit avoir été tué par les Juifs, entre le vestibule et l’autel. Origène, ou l’auteur du traité XXVI, sur saint Matthieu, ch. XXIII, prétend que celui qui est fils de Joïada fut lapidé, comme il est rapporté II Paral., ch. XXIV, v. 20 et suivants ; mais que celui qui est dit par saint Matthieu fils de Barachie a été tué par l’épée, et qu’il est le même que Zacharie, père de Jean-Baptiste ; ainsi Grégoire de Nysse, Homil. de Sanet. Christ. Nativit. Saint Jérôme, au contraire, soutient que le Zacharie de saint Matthieu est le même que celui des Paralipomènes, qui était fils de Joïada, et qu’on a dû lire dans cet évangéliste Joïada, au lieu de Barachie ; ainsi, selon ces Pères, ni celui des Paralipomènes, ni celui de saint Matthieu, n’est le Zacharie dont il s’agit ici. On peut voir la note sur cet endroit de saint Matthieu.

Ce prophète est le plus fréquemment cité par les anciens Pères par rapport à Jésus-Christ, dont ils disent qu’il a plutôt été l’évangéliste que le prophète ; car il prédit très-clairement son avènement, son entrée à Jérusalem, sa mort, la perfidie des Juifs, leur ruine, et enfin la succession des quatre grands empires du monde ; ce qu’il fait sous des emblèmes, des hiéroglyphes et des paraboles, qui ornent et enrichissent beaucoup ses prophéties.

Introduction Lemaîtstre de Sacy

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