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Galates 3
Commentaires bibliques

Justifiés par la foi, non par la loi

1 Galates dépourvus de sens, qui vous a ensorcelés, vous aux yeux desquels a été si vivement dépeint Jésus-Christ crucifié ?
2 Je vous ferai une seule question : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ?
3 Êtes-vous donc si dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’Esprit, finiriez-vous maintenant par la chair ?
4 Avez-vous fait en vain de telles expériences ? — et encore si c’était en vain !
5 Celui qui vous accorde l’Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ?
6 De même qu’Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
7 de même, reconnaissez-le, ce sont ceux qui ont la foi qui sont les vrais enfants d’Abraham.
8 Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les Païens par la foi, a-t-elle annoncé d’avance à Abraham cette bonne nouvelle : « Toutes les nations seront bénies en toi. »
9 Ainsi, ceux qui croient sont bénis avec Abraham, le croyant.
10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu’il est écrit : « Maudit est quiconque n’observe pas avec persévérance tout ce qui est écrit dans le livre de la loi ! »
11 Que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisque « le juste vivra par la foi. »
12 Or, la loi n’est pas du même ordre que la foi ; mais elle dit : « Celui qui observe les commandements, vivra par eux. »
13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, ayant été fait malédiction pour nous ; — car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois », —
14 afin que la bénédiction accordée à Abraham se répandît sur les Païens par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

Le rôle de la loi et le statut des croyants

15 Frères, je parle d’après les usages des hommes : le testament, même d’un homme, quand il est en bonne forme, personne ne peut l’annuler et l’on ne peut rien y ajouter.
16 Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : « Et à ses postérités », comme s’il s’agissait de plusieurs ; mais, comme pour parler d’une seule : « Et à ta postérité », c’est-à-dire Christ.
17 Je dis donc : Une alliance, que Dieu a auparavant conclue en bonne forme, n’a pu être annulée, ni la promesse abolie par la loi, qui n’est venue que quatre cent trente ans après.
18 Car, si l’héritage était donné par la loi, il ne le serait plus par la promesse. Or, Dieu l’a donné à Abraham par la promesse.
19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée, à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; et elle fut promulguée par des anges et par l’entremise d’un médiateur.
20 Or, un médiateur suppose toujours deux parties, tandis qu’ici, Dieu est seul.
21 La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Non, certes ! Car, s’il avait été donné une loi qui pût produire la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
22 Mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient.
23 Avant que la foi fût venue, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en attendant la foi qui devait être révélée.
24 Ainsi, la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus soumis à ce pédagogue.
26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
27 En effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
28 Il n’y a plus ici ni Juif, ni Grec ; il n’y a plus ni esclave, ni libre ; il n’y a plus ni homme, ni femme ; car tous, vous êtes un en Jésus-Christ.
29 Et si vous êtes en Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.

Introduction de la Nouveau Testament et Psaumes Synodale

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